Kas paavst Joan, Naine paavst, tõeline inimene või lihtsalt müüt?
Püha paavst on alates Püha Peetruse ajast olnud meeste domineeriv amet, mida peetakse üldiselt esimeseks paavstiks. Kuid keskajal andis lugu paavstile, kes oli tegelikult naissoost naissoost. Seda nimetatakse John Anglicuseks, tema tõeliseks nimeks oli Joan.
Metzi kroonika
Esimene, mida kuuleme "paavst Joanist", pärineb Dominikaani kroonik Jean de Mailley 13. sajandi kirjutistest. Ta kirjeldab nimetust nimetamata paavsti, mis ei ole Rooma piiskopide seas salvestatud, sest see oli naine, kes oli maskeeritud. Mailley kirjutab, et tema iseloomu ja talentide tõttu omandas ta hariduse ja ühines Rooma kirikuga, kus ta kasvas püha paavstini. Edasi ütleb Mailley, et selle paavsti haud on kirjutatud ladina fraasiga Petre, Pater Patrum, Papisse Prodito Partum. See tähendab, et “Peetrus, isade Isa, reedab naise paavsti sünnitamist”. Aga Mailley alustab narratiivi lõpmatu „Nõu“, mis tähendab, et lugu vajab kontrolli.
Hiljutised lugu versioonid
Järgmine, mida me kuuleme naissoost paavstist, on Chronica alaealises tundmatu frantsiskaani vaim ja Dominikaani jutlustaja Etienne de Bourboni kirjutistes. Kuigi mõlemad kontod on sarnased, annab de Bourbon üksikasju tema surma kohta. Ta räägib, et paavst oli paavsti ajal rase ja hakkas paavsti kulgemise ajal Laterani kirikusse kokkutõmbed. Kui inimesed mõistsid, et "paavst" sünnitas, sidusid nad hobusega ja lohistasid teda, kuni ta tapeti. Järgnevad paavstid hoidsid ära tänava, mille nimi oli Vicus Papissa, või naissoost paavsti tänav.
Martinus Polonuse konto
Naissoost paavsti mõjukaim narratiiv pärineb teise Dominikaani 16. sajandi kroonikast paavstidest ja keisritest. Polonus oli Rooma monarhiaga hästi ühendatud ja tema tööd levitati laialdaselt. Polonus annab elavama pildi paavst Joani elust. Tema lugu esimest korda räägib sellisest legendaarsest naisest, kes on tuvastatud, ja tema paavst on asetatud ajaloolisse konteksti. Polonuse sõnul oli Joan inglane, kes sündis Mainzis (Saksamaa). Ta valitses rohkem kui kaks aastat Johannes VIII, Leo IV (847-855) ja Benedict III (855-858) pontifikaatide vahel. Krooniku allikad on siiski visandid ja tema jutustusel on ebakindel toon. Mõned isegi väidavad, et Joani lugu lisati kroonikale pärast autori surma.
Paavst Joan Art
Loo hilisemad versioonid muutusid keerulisemaks. Üks väitis, et "paavst" ei tapetud, vaid ta jäeti lahti ja pandi pausi juba aastaid. Ta oli maetud Ostiasse, kus tema poeg oli piiskop. Kuna kõik paavsti Joani kontodel ei ole ajaloolist ehtsust, lükkavad kaasaegsed teadlased teda müütina. On veel teisi, kes leiavad oma eksistentsi jälgi paljudes kunstiteostes. Bernini Baldachin Püha Peetruse basiilikas sisaldab seitset naissoost skulptuuri, mille näoomadusi tõlgendatakse naistöötajana, ja on vastsündinud või väikelapse kaheksa kattuvat skulptuuri. Kuid samadel kujudel võib olla täiesti erinevad tähendused. Enamik inimesi arvab, et skulptuurid kujutavad endast paavsti Urban VIII vennatütarit, kes oli Bernini töötamise ajal tööl. Paavst Joan on kujutatud ka mängudes ja filmides.
Lihtsalt linna müüt?
Kuigi paavst Joanil ei ole ajaloolist ehtsust, eitavad olemasolevad dokumendid tema eksistentsi. On võimatu, et „paavsti” nähtus ei oleks üheksandast sajandist pärinenud. Lisaks ei saa Joanit lisada Leo IV ja Benedict III vahel, sest viimane valiti paavstiks vahetult pärast esimese surma. Paljud inimesed arvavad, et "Popessi" legendil võib olla ajalooline päritolu, näiteks paavst Johannes VIII (872-882) naiselik nõrkus Konstantinoopoli käsitlemisel. Mõned ajaloolased usuvad, et paavstide halvenemine 10. sajandil, kui paljud paavstid nimetati Johanneks, võisid tekitada saatuse. Kuid väljamõeldis või ajalugu - idee, et naissoost paavst peitub mehena, jätkab populaarse kujutlusvõime tiitrimist.
