Lõuna-Aafrika Tswana rahvas
Varajane ajalugu
Botswana Botswana Tswana rahvas on riigi domineeriv hõim. Nad mõjutavad suures osas riigi kultuuri, ühiskondlikku struktuuri ja majandust. Tswana inimesed on arvatavasti pärit Ida-Aafrikast vastavalt Lõuna-Aafrika ajaloo võrgule (SAHO) tänases Tansaanias. Esimesed tõendid nende olemasolu kohta pärinevad aastast 1300 kuni 1500. Sellest ajast pärinev keraamika avastamine ikooniks on ikka tõendusmaterjal. Siis olid Tswana inimesed osa suuremast Sotho rahvusest. Aastaks 1500 lagunes Sotho kolme sarnase murde, uskumuste ja ühiskondliku struktuuriga klastrisse. Erinevused klastrite vahel kujunesid 19. sajandi alguses sõja, rände ja poliitiliste häirete tõttu, mida SAHO järgi nimetas difiqane, palju erinevamaks. Tänapäeval on Tswana inimesed musta lõuna-aafriklaste seas nelja suurema etnilise jaotuse seas ja klassifitseeritud Sotho-Tswana rahvuskategooriasse. Botswanas alustasid Tswana osariigid, kui Hurutshe ja Kwena sisserändajad asutasid 1700. aastaks Khalaghari-Rolongi elanike hulgas Ngwaketse'i ülema. Elatisteks jahti, kasvatati veiseid ja tegeles vase tootmisega.
Keel ja religioon
Tswana rahvakeel on Setswana Bantu keel. Seda räägivad umbes neli miljonit inimest, kellest 1 miljon on Botswanas, ülejäänud Lõuna-Aafrikas. Traditsiooniliselt uskusid Tswana inimesed kõige kõrgemale jumalale, keda nad nimetasid Modimole. Modimot peetakse kõigi asjade loojaks ja vastutab ka inimeste saatuse otsustamise eest. Tswana inimesed usuvad, et Modimo kasutab tuule, rahe, vihma (või selle puudumist) ja surma, et väljendada viha Tswana rahva lahkumisel oma traditsioonist ja asjade õigest järjestusest. Tswana inimesed usuvad ka, et Modimot ei saa otse, vaid nende esivanemate kaudu. Nõiaarste peetakse vahendajateks inimeste ja esivanemate vaimude vahel. 19. sajandil sattusid Tswanad kokku kristlaste misjonäridega Euroopast ja paljud neist võtsid oma religiooniks vastu kristluse. Seega on tänapäeval suur osa Tswana elanikest kristlased, samas kui mõned neist jäävad oma traditsioonilise usulise veendumuse juurde või ühendavad need kristlusega.
Traditsiooniline töö ja meelelahutus
Elatuspõllumajandus ja kitsede, veiste ja lammaste karjatamine on see, mida Sotho-Tswana inimesed on toetanud, et säilitada nende elatusvahendeid vanuses. Veiseid peetakse jõukuse märgiks ja seda hinnatakse eriti karjakorralduste läbirääkimiste ajal. Terad ja tubakas on mõned kultuurid, mida nad kasvatavad, kuid peamine saak on sorgo. Hõimu traditsioonilised oskustöölised toodavad ka peenet metallitööd, nahatööd ja puidust nikerdatud tooteid. Puhkuseks Tswana inimesed teevad rituaalide või tseremooniate ajal traditsioonilisi laule ja tantse.
Euroopa kontakt, koloniseerimine ja sõltumatus
Euroopa kaupmehed ja Briti misjonärid jõudsid esimest korda Tswana piirkonda 19. sajandi kahel esimesel aastakümnel. Järelikult õitses elevandiluu, karusnaha ja sulgede kaubandus ja loodi kristlikud kirikud. Teemantide ja kulla avastamine Lõuna-Aafrikas 1860. ja 1870. aastatel kiirendasid ka industrialiseerimist ja koloniseerimist. Aastal 1885 asutasid Briti Briti Bechuanalandi, mis on täna Botswana, mis seejärel liideti 1910. aastal Lõuna-Aafrika Liitu. Lõuna-Aafrika Liit 1910. aastal. Selle tulemusena kaotasid Tswana juhid võimu. Tswana inimesed olid sunnitud töötama töökaevandustes ja maksma Briti kroonile makse. Koloniseerimine kestis kuni 1966. aastani, kui Botswana, siis Bechuanaland, sai oma iseseisvuse Suurbritanniast. Hõimude ülemuse järeltulija Seretse Khama sai ajaloo maailma järgi esimeseks peaministriks.
Kaasaegsed ohud Tswana kultuurile
Alates eurooplaste saabumisest Botswanas 19. sajandil on Tswana kultuuri aspekte, mis on aastate jooksul järk-järgult vähenenud. Viimastel aastatel elab Tswana kultuur ikka veel Setswana keeles, mida räägib enam kui 70% Botswana elanikkonnast. Kuid vastupanu Setswana vastu tõuseb teiste keelte emakeelena, kes väidavad, et see on riigi domineeriv emakeel. Noorte seas on Setswana keele populaarsus madal, mis innustab Botswana kultuurirühmi tegema jõupingutusi keele taaselustamiseks.
