Mis oli Asuka periood?
Asuka periood viitab iidsele Jaapani ajale 538 kuni 719, kui Jaapani ühiskonnas toimusid mitmed kultuurilised, poliitilised ja sotsiaalsed muutused. Asuka periood võttis üle Kofuni ajast (250 kuni 538 AD) ja on väidetavalt alustanud budismi juurutamisega. Selle aja jooksul muutus Wa riigi nimi Nihoniks.
Poliitiline areng
Yamato riik muutus selle aja jooksul märkimisväärselt ja seda iseloomustasid võimas klannid, keda juhib individuaalselt patriarh. Klanni liikmed tunnistati kõrgeks aadlikuks. Yamato valitsus tugevdas oma tugevust, omandades põllumajandusmaad ja pärssides teisi klanne. Yamato valitsejad võtsid Hiinast haldussüsteeme ja lõid keiserliku kohtu ning keskvalitsuse. Ühiskond koosnes okupatsioonirühmadest, nagu põllumajandustootjad ja sõjaväelased. Soga klann sai abiellumisest keiserliku perekonnaga, võimaldades Soga no Umakol teha oma vennapoeg keiser ja seejärel asendada teda keisrinna Suikoga. Shōtoku Taishi, kes oli keisrinna Suiko kantselei printsist, on arvestatud mitmete reformidega. Konfutsia auaste ja etiketi mudelid said tema juhendamisel populaarseks. Ta populariseeris ka oma seitsmeteistkümmet artiklit, mis edendas harmooniat. Paljud õpilased, preestrid ja teadlased läksid Hiinasse, et õppida poliitilisi ja vaimseid süsteeme. Soga perekond kukutati riigipöörde poolt, mille korraldasid Nakatomi no Kamatari ja prints Naka, kes tutvustasid Taika reformi. Taika reformi raames loodi haldus-, sotsiaal- ja maksuhalduse süsteem.
Budismi tutvustamine
Baekje kuningas Seongile omistatakse budismi tutvustamine Jaapani ühiskonnale. Soga klann soojendati nii Hiina konfutsiaani kui ka budismi valitsusvälistele ja kultuurilistele põhimõtetele. Religioon mõjutas mitmeid aspekte, nagu lihtsamate haudade kasutamine, kus varem olid välja töötatud ja ulatuslikud kofunid. Budismi mõjutanud keiser Temu kehtestas keelu teatavate metsloomade tarbimise ja kariloomade kasutamise keelustamiseks 675. aastal. Budistlikud templid ehitati Hiina arhitektuurstiilide mõjul. Taoism võeti vastu ka Asuka perioodil ning see integreeriti budismi ja Shintiga, et luua uusi rituaalide stiilid.
Välissuhted
Hiina kultuuri tutvustati Jaapani ühiskonnale Korea kolme kuningriigi kaudu. Jaapani budismi arengul oli suur mõju Korea preestritele. Sellised preestrid olid Ekan, Eso ja Eji. Jaapani missioonid saadeti Hiinasse, kuid Hiina mõju Jaapani ühiskonnale vähenes. Korea poolsaare kuningriigid olid innukalt Jaapani sõjalise toe ja sageli Jaapanisse diplomaatiliste esinduste saatmiseks. Vastutasuks andis Jaapan Baekjele palju sõjalist toetust.
